女作家伍爾夫曾說過“偉大的靈魂都是雌雄同體”。無論男性和女性都具有“可悲的缺陷”，無論以男人的視角還是女人的來觀察這個世界都是不完整的，必須超越單一性別的界限，結(jié)合兩性之長，才能達(dá)成完整的自我。

      Cindy 又和老公吵架了。老公總說她脾氣死倔，有時候她也覺得自己外表強(qiáng)硬，像個漢子，除了吵架不知道該如何溝通，撒嬌這樣的女生利器更是與她絕緣?？墒莾?nèi)心，她卻弱不禁風(fēng)，還是個沒長大的小女孩，不想承擔(dān)責(zé)任，渴望被男人寵著、捧著。

      心理學(xué)家榮格說過，每個男人潛意識中都有一個女性的性格與形象——阿尼瑪；相應(yīng)的，每個女人無意識中也有一個男性性格和形象——阿尼姆斯。每個人生命里都駐足著完整的阿尼瑪和阿尼姆斯，只是很多時候，他倆總是狹路相逢。

      心理咨詢師盧悅認(rèn)為，我們總是因為自身的某些優(yōu)勢而造成某些劣勢。像Lisa這樣的標(biāo)準(zhǔn)美女，聰明、漂亮、才藝雙全，女性特質(zhì)發(fā)展充分，在成長過程中獲得 老師、朋友、領(lǐng)導(dǎo)們很多關(guān)照，男朋友卻忍受不了她的公主脾氣。比起一個長相普通的女孩，Lisa欠缺對不同環(huán)境的適應(yīng)包容能力。當(dāng)所有人都被她突出特質(zhì)吸 引時，她也失去了發(fā)展內(nèi)在其他特質(zhì)的機(jī)會。

     “在人的內(nèi)在有一種將不同特質(zhì)人格整合的需要?！北R悅認(rèn)為，那些沒有被發(fā)展出來的特質(zhì)就是我們內(nèi)心沒有被滿足的需要，一直等待我們?nèi)グl(fā)展、去滿足。這樣內(nèi)心才會平衡，這也是協(xié)調(diào)我們陰陽人格的內(nèi)在動力。

被壓抑住的阿尼瑪

      正是這種動力，推動心理學(xué)大師榮格找到了自己心中的阿尼瑪。1913年，正是榮格功成名就的巔峰時期，他被弗洛伊德認(rèn)命為心理分析運(yùn)動的繼承者，并擔(dān)任國際心理分析學(xué)會第一屆會長。這時，他與弗洛伊德正式斷絕關(guān)系，辭去會長和蘇黎世大學(xué)的教職，開始專心探索自己的潛意識。

      榮格在《紅書》中記錄了當(dāng)時的心境：“那是我人生四分之一的階段，我已得到了我所想要得到的所有東西：榮譽(yù)、權(quán)力、財富、知識和每個人都想要得到的幸福。可 是停止了對這些外在需求的渴求，欲望衰減，恐慌來襲。我感覺到那深處的精神，但我并不懂得他。他驅(qū)動了我內(nèi)在無法忍受的渴望，我說：‘我的靈魂，你在哪里？’”

      就在這個探尋靈魂的過程中，魔、圣、妖、靈紛至沓來。榮格看到一老頭和一姑娘，攜一大黑蛇前來找他。姑娘是個盲人自稱莎樂美，也就是榮格后來原型理論中的重要角色，男性心目中的女性形象——阿尼瑪。

     “阿尼瑪是幫助榮格追尋靈魂的引路人?！比A南師范大學(xué)心理系教授、國際分析心理學(xué)會心理分析家申荷永說，“榮格的經(jīng)典理論充滿著哲理，男人通過女人來認(rèn)識自己。一個人的自性化、自我探索過程中，或者說一個人如何成為他／她自己，最重要的就是與阿尼瑪／阿尼姆斯的合?！?/p>

     阿尼瑪／阿尼姆斯就是我們身上的異性特質(zhì)，我們每個人都被上帝預(yù)裝了一套男性特質(zhì)和女性特質(zhì)的雙系統(tǒng)，但是內(nèi)在的阿尼瑪／阿尼姆斯往往得不到充分的發(fā)展。 造成這種差別的重要原因，正如霍爾在《榮格心理學(xué)入門》中指出，“社會文明似乎過分重視性格的一致性，因而歧視男人身上的女性氣質(zhì)和女人身上的男性氣質(zhì)。 這種歧視早在童年時代就已經(jīng)開始，所謂‘假小子’和‘假妹子’就經(jīng)常遭到嘲笑。人們總是希望男孩子成為符合文化傳統(tǒng)的男人，期待女孩子成為符合文化傳統(tǒng)的女性。這時，人格面具當(dāng)然就占據(jù)了上風(fēng)，并因而壓抑了阿尼瑪和阿尼姆斯。”

潛意識里的不接納

     陳靜，28歲創(chuàng)辦公司，四年來努力打拼，在外人看來是個標(biāo)準(zhǔn)的“女漢子”。她下意識地發(fā)現(xiàn)自己每每打開衣櫥，從來不會選擇裙裝?！拔覠o法接受自己性感的樣子。”同事、朋友們都覺得她金剛無比。可是，她也有自己的困惑。她詫異自己比很多小女生膽子還小，她甚至不敢一個人看電視，哪怕最低等級的恐怖片，她都不敢看。

     如今，女強(qiáng)人、女漢子遍布天下，習(xí)慣在職場上展露自己強(qiáng)者的一面，很多時候，她們忽略了自身的那些本該有的女性特質(zhì)，比如性感、溫柔。盧悅認(rèn)為，這些“漢化”的女性沒有辦法接納自己作為女性的柔弱和美，很多是因為過去的成長環(huán)境不能接受她作為女性的存在。她沒有辦法展現(xiàn)自己女性的部分，只能靠更男性化的裝扮和表現(xiàn)，去獲取周圍環(huán)境的安全感。

     可是假裝自己沒有弱小的部分，假裝自己不需要，就讓我們失去了部分身體機(jī)能，這是一種潛意識中的自我不接納。我們向別人展露光鮮的一面，而把自認(rèn)為不那么可愛、自信的“短板”，藏起來羞于見人?！斑@就像我們身上的肌肉，有一些我們過度使用太過疲勞，有一些卻從來不用以致逐漸萎縮，甚至失去功能?！北R悅說， “協(xié)調(diào)我們的陰陽性格，就好像一套瑜伽或者體操，要逐漸鍛煉我們那些失能的肌肉，緩解過于疲勞的肌肉，使它們氣血暢通，恢復(fù)彈性和力量?！?/p>

     Cindy很認(rèn)同盧悅的說法，她也能意識到自己性格中氣血不通的地方。但是要改變30 多年的行為習(xí)慣，她說比改變一顆行星的運(yùn)行軌跡還難。“我很羨慕那些會發(fā)嗲、撒嬌的女生，人際關(guān)系會因此輕松順滑很多，可我就是張不了這口！”

雙重滋養(yǎng)

     榮格認(rèn)為，如果阿尼瑪／阿尼姆斯始終停留在無意識層面得不到發(fā)展，它不會只處于簡單的休眠狀態(tài)，而是會呈現(xiàn)異性特質(zhì)的負(fù)面影響。這也是為什么表面非常男子氣，有淚不輕彈的純爺們兒，可能內(nèi)心深處卻很脆弱、敏感；而一個說話嬌滴滴的小媳婦，內(nèi)心卻十分頑固和任性。要使人格平衡發(fā)展，就必須允許阿尼瑪和阿尼姆斯在個人的意識和行為中得到展現(xiàn)?！凹偃绨寻⒛岈攷нM(jìn)意識，它將成為創(chuàng)造力的源泉，增添生命的意義。”

     如果我們談?wù)搩尚蕴刭|(zhì)，哪些可以真正稱其為男性特質(zhì)、女性特質(zhì)？而哪些又是社會刻板印象？盧悅認(rèn)為，女性特質(zhì)主要體現(xiàn)在一種抱持的能力，就像母親一樣。當(dāng)事 情發(fā)生時，能很深地去理解對方，像港灣一樣去承受、接納對方，給對方足夠的安全感。而男性特質(zhì)，主要體現(xiàn)在控制感和方向感。當(dāng)事情發(fā)生時，像父親一樣給你 力量和指引，樹立邊界和規(guī)則，讓你覺得這件事情充滿希望，可以解決。

    “一個完善的人格，需要父性和母性兩種精神特質(zhì)的滋養(yǎng)?！北R悅說。我們很難找一個完美的模板，可陰陽平衡的人絕不是說他/她身上一半是男人，一半是女人，而是 說男性和女性的特質(zhì)都能自然流暢地表達(dá)出來。人生有很多挑戰(zhàn)，面臨多重場景，并不是說上了戰(zhàn)場就變成男人，進(jìn)了廚房就變回女人，而是隨時需要兩種特質(zhì)的結(jié)合發(fā)力?！安缓T惑的深情和沒有敵意的堅決”，盧悅認(rèn)為心理學(xué)家科胡特的這句名言，是兩性特質(zhì)結(jié)合比較好的狀態(tài)?！耙粋€完善的人格，需要父性和母性兩種精神特質(zhì)的滋養(yǎng)。一個人無力時，需要一個內(nèi)在的母親抱持自己，給予充分的安全感，同時需要一個內(nèi)在的父親指引他推動他，發(fā)展自己。人生的任何挑戰(zhàn)，其實都需要這兩種內(nèi)在父性和母性力量的結(jié)合發(fā)力?！?/p>

如何平衡我們的男性和女性特質(zhì)

    面對這種心態(tài)，最好不要采取理性方式去克服。因為理性方式會發(fā)展出適應(yīng)性自我，而適應(yīng)性自我的過度使用可能會覆蓋掉內(nèi)心更核心的我。這些恐懼需要一個空間去慢慢體驗、容納。我們需要找到一個安全的人或者環(huán)境，在一份關(guān)系里，去呈現(xiàn)你的脆弱。如果這個人能回應(yīng)你，很深地接納、理解你，我們內(nèi)心受傷的部分才能慢慢地整合，恢復(fù)彈性和力量。所以無論談戀愛、心理咨詢，還是參加某個團(tuán)體，需要在關(guān)系中恢復(fù)我們內(nèi)在部分失衡的自我。