皮克斯的《尋夢環(huán)游記》一貫的“好萊塢式好看”，很套路的有尋找夢想?yún)s不被理解和總是被阻撓的主角、一群有愛的親朋、負責搞笑賣萌的配角（通常和主角關(guān)系很親近）、一個十惡不赦的大反派，以及一次冒險行為。這部動畫片，憑借這些模式化的核心要素，搭配上新鮮的墨西哥元素，以及流暢的敘事結(jié)構(gòu)，高效地揉合成了一部高口碑電影，賺了無數(shù)眼淚，讓人不能說不好看。

      看過影片的人，多把關(guān)注點放在了家庭的愛上，但我卻對電影中關(guān)于死亡的討論更感興趣。

      影片里大部分情節(jié)發(fā)生在亡靈的世界，就是人死后生活的地方，在這個世界里，人是以骷髏的形式生活，除了身軀形式不一樣之外，其他行為、思想與世人間沒什么兩樣，一樣有豪宅和老破小，一樣有電車，有海關(guān)，還有各種人間有的職業(yè)，甚至依然有富人和窮人，和官僚（這么看來，死后也沒什么意思嘛），另外，亡靈世界的人還可以每年定期回到人間看望在世的家人。

      對死后的這樣一種理解，似乎在暗示身體的死亡并不意味著一個人的終結(jié)，TA仍然存在，只是換了一個形式，繼續(xù)沿著生前的模式生活，只是換了個形式和地點。

      但亡靈世界的人也會有最終消失的時候，那就是在人世間沒有人再記得他的時候，骷髏化成灰而消散。這也是為什么歌手埃克托執(zhí)著地要混摸著回到人間把自己的照片放到祭壇上，這樣至少他還能保持住這幅身架。

      這似乎在告訴我們，真正的死亡是這個世界上不再有人和你有關(guān)系。

      關(guān)于死亡的這個想法可以說非常之精神分析。因為在精神分析的視角，象征意義的重要性要遠大于實際表征。

      在精神分析看來，身體的死亡并不可怕，那些證明我們活著的客體不再給我們回應，那才是真正意義上的死亡。

      在精神分析后期的客體關(guān)系和自體關(guān)系理論里，都極為強調(diào)關(guān)系的重要性，不論這個關(guān)系對方是真實他人，還是想象中的他人。而且都尤其看重幼兒時期孩子與母親（也可以是承擔養(yǎng)育角色的重要他人）的關(guān)系的重要性。

      剛出生不久的階段，脫離了母親的照料，哪怕是一會兒，嬰兒也無法生存。如果嬰兒與母親的關(guān)系能夠比較匹配的協(xié)同，嬰兒發(fā)出的請求都能得到回應，并及時滿足，那么嬰兒生存下去的機率以及生存質(zhì)量都將會大大提高。反過來講，如果嬰兒沒有感受到母親的反饋，那感覺對TA來說可能真的與死亡差不多。

      當孩子再大一點，與母親的互動增加，成為母親眼中的好寶寶，尋求在母親那里成為有意義的存在將是孩子生存下去的手段。從母親給自己的回應內(nèi)容，孩子逐漸確立自身感。如果母親的回應是包容的、鼓勵和認可的，孩子也會認為自己是這樣的一個寶寶，整個世界也是用這種方式來接納自己的。但如果母親是冷漠、不耐煩、機械式的方式回應孩子的行為，孩子會認為自己在母親、進一步在世界眼中的形象也是冰冷，無價值的存在。孩子通過母親這個“鏡子”確立了自身的統(tǒng)整感，反過來，也用這個形象去和世界互動。

      你可以想象，一個內(nèi)心沒有溫暖，感覺不到自身價值的時候，和死了有什么區(qū)別？可能比死了更可怕，因為活著還要絕望地忍受這種痛苦。

      有一個孩子和媽媽在樹林里散步，看到樹枝上站著一只漂亮的小鳥，他抑著頭，指著小鳥對媽媽說，“看，小鳥”。媽媽回答他，“嗯，漂亮的小鳥“。這個簡單的對話里，孩子向他人展示自己看到的世界，并從他人那里得到一個肯定的確認，他人看到了他的世界，他最終知道自己是活著的。

     當年藥家鑫投案自首后，一直說“我害怕我爸爸，害怕見到他”，并阻止母親給父親打電話，害怕面對父親。因為他的父親從小就命令他努力學琴，一方面自認為對兒子傾注了全部的心血，要求兒子絕對的服從；另一方面，很少認為孩子有做好的，不會去表揚孩子。藥家鑫一直沒有被父親“看到“過，而是被父親當作是他完成自己需要的客體。缺乏高質(zhì)量的關(guān)系，在藥家鑫的內(nèi)心，也許他自己不承認自己是人，更像是被使用的一個物品。可以說在父親那里，他已經(jīng)死了。惠州心理咨詢服務

    電影的結(jié)局，秉承好萊塢一貫的思想，埃克托的照片回到了家族祭壇，被后人所愛戴，他也在亡靈世界永生不“死“。